兒子把大伯的老婆怎么稱呼_大伯的老婆怎么稱呼

2023-08-14 09:31:41 來源：互聯網

1、叫伯母，這樣稱呼！呵呵，我復制來的，你可以參考參考。

2、親屬稱謂古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。

【資料圖】

3、具體稱謂如下：祖（王父、祖父）父之父。

4、祖母、王母、父之母。

5、（曾祖父、母）祖之父、母。

6、（高祖父、母）曾祖之父、母。

7、（上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）孫子之子。

8、曾孫孫之子。

9、玄孫曾孫之子。

10、來孫玄孫之子。

11、（下五世指從本位起，下主立孫）世父（伯父）父之兄。

12、叔父父之弟。

13、世母（伯母）世父之妻。

14、叔母（嬸）叔父之妻。

15、姑（姑母）父之姊妹。

16、姑父姑之夫。

17、從祖祖父（伯祖父、叔祖父）父之伯叔。

18、從祖祖母（伯祖母、叔祖母）父之伯母、叔母。

19、從祖父（堂伯、堂叔）父之從兄弟。

20、從祖母（堂伯母、堂叔母）從祖父之妻。

21、族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。

22、族曾王母祖父的伯叔之妻子。

23、族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。

24、族父族祖父之子。

25、族兄弟族父之子。

26、嫂兄之妻。

27、弟婦弟之婦。

28、從子（侄）兄弟之子。

29、從女（侄女）兄弟之女。

30、從孫兄弟之孫。

31、甥（外甥）姊妹之子。

32、私姊妹之夫。

33、女婿（子婿、婿）女之夫。

34、中表（姑表）父之姊妹之子女。

35、外祖父（外王父）母之父。

36、外祖母（外王母）母之母。

37、外曾王父外祖父之父。

38、外曾王母外祖父之母。

39、舅（舅父）母之兄弟。

40、舅母（妗子）舅之妻。

41、從母（姨母、姨）母之姊妹。

42、姨父姨母之夫。

43、中表（姨表）姨之子女。

44、從母兄弟、從母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。

45、外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁）妻之父。

46、外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。

47、姨（姨子）妻之姊妹。

48、妻侄妻之兄弟之子。

49、舅（嫜、公）夫之父。

50、姑（婆）夫之母。

51、姑嫜、舅姑即夫之父母（俗稱公婆）。

52、伯叔（大伯、大叔子）夫之兄弟。

53、小姑子夫之妹。

54、娣婦夫之弟婦。

55、姒姆夫之嫂。

56、娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。

57、婭、連襟（襟兄、襟弟）、兩喬兩婿互稱。

58、古今親屬稱謂雜談如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。

59、家是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。

60、如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

61、舍是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。

62、先含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。

63、亡用于對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。

64、對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

65、犬舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

66、小對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

67、六親六親即六種親屬。

68、對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。

69、二說指父子、兄弟、夫婦。

70、三說指父母、兄弟、妻子。

71、四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

72、五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。

73、古代兄弟排行稱謂古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。

74、父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，后來父之弟都統稱為“叔父”。

75、古今妻子稱謂我們現在稱男人的配偶為妻子。

76、而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

77、小＊＊＊細＊＊＊最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。

78、皇后皇帝的妻子。

79、梓童皇帝對皇后的稱呼。

80、夫人古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用于外交場合。

81、荊妻舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。

82、賤荊，有表示貧寒之意。

83、娘子古人對自己妻子的通稱。

84、糟糠形容貧窮時共患難的妻子。

85、內人過去對他人稱自己的妻子。

86、書面語也稱內人、內助。

87、尊稱別人妻稱賢內助。

88、內掌柜的舊時稱生意人的妻子為“內掌柜”，也有稱“內當家”的。

89、太太舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。

90、妻子指的是妻子和兒女。

91、早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

92、老伴兒指年老夫妻的一方，一般指女方。

93、娘兒們、婆娘、婆姨有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

94、堂客江南一些地方俗稱妻子為堂客。

95、媳婦兒在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

96、老婆北方城鄉(xiāng)的俗稱，多用于口頭語言。

97、老愛因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。

98、繼室續(xù)弦妻死后又另娶的。

99、家里屋里人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。

100、女人一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。

101、愛人男女互稱。

102、右客湖北鄂西山區(qū)對妻子的一種稱呼。

103、伙計、搭檔現代都市對妻子的俗稱。

104、另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦＊＊＊”等。

105、古今對丈夫的稱謂我們對女子的配偶稱作丈夫。

106、此外對丈夫的稱謂還有丈人、＊＊＊、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎＊＊＊、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。

107、古今對父母的稱謂父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。

108、古今對夫妻的稱謂夫妻在古今稱謂有結發(fā)、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

109、“鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。

110、鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。

111、后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。

112、我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發(fā)。

113、后因以“結發(fā)”為結婚，指原配夫婦。

114、“丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。

115、古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。

116、另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。

117、在春秋戰(zhàn)國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。

118、“娘子”小談娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。

119、宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。

120、到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。

121、這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。

122、到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。

123、到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且?guī)в袐蓯鄣奈兜馈?/p>

124、隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱妓％￥＃＾％％女為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們?yōu)椤澳飩儭薄?/p>

125、丈人“丈人”現在通常指稱岳父。

126、但在古代“丈人”就不僅指岳父了。

127、“丈人”主要有四種說法：其一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表岳父。

128、“連襟”趣話在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。

129、較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。

130、他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。

131、兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，后來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。

132、這只是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。

133、北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有“襟袂相連”一句。

134、可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，并具有與現在相同的內容了。

135、岳父、岳母稱呼的由來古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。

136、唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪使”。

137、張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。

138、后來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。

139、在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。

140、”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。

141、后來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。

142、又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。

143、“東床”的緣來東床指女婿。

144、東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。

145、門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。

146、”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿！”這個年輕人就是后來的D書法家王羲之。

147、以后，人們就稱女婿為“東床”。

148、古代年齡稱謂據查，“米壽”一詞是指人“八十八歲”，用的是“拆字法”。

149、細心的讀者一定可以發(fā)現，“米”字拆開，不正是“八十八”嗎？中國古代對人的年齡有很多稱謂，“米壽”是其中之一，但并不常見，還有很多更為常見的稱謂，在此向有興趣的讀者做一個大致的介紹，以供參考。

150、襁褓，原意是包裹嬰兒的被子和帶子，借指不滿周歲的嬰兒；指幼年時期（大致二到七歲）的稱謂則有：孩提、總角、垂髫、黃口等等。

151、孩提為“兒童、幼兒”的意思；“總角”表示“小孩子把頭發(fā)扎成髻”，所以也用來指“幼年”；“垂髫”和“總角”的意思相仿；“黃口”的原意指“雛鳥的嘴”，借指“小孩子”，我們常用“黃口小兒”形容一個人的年幼無知。

152、男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十歲，“及笄”就指女子十五歲。

153、另外，由于二十歲的男子還沒有達到壯年，所以又用“弱冠”指男子“二十歲左右”。

154、孔老夫子在敘述自己生平時說了一句話，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不矩。

155、”這句話實在是太有名了，所以就有了“志學之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳順之年”等一系列稱謂。

156、同樣，“詩圣”杜甫的一句“人生七十古來稀”又把“古稀”和“七十歲”聯系到了一起。

157、以前的吹毛求疵還談到過“花甲”指“六十歲”，而超過七十的年齡，還有一些專用的稱謂，如鄭先生提到的“米壽”指“八十八歲”，“耄耋”指“八九十歲”，“期頤”則指“一百歲”，“壽登期頤”就是對老人長壽的美好祝愿。

158、總角：指童年。

159、語出《詩經》，如《詩·衛(wèi)風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。

160、以后稱童年為“總角”。

161、陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。

162、”垂髫：指童年。

163、古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。

164、潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。

165、”束發(fā)：指青少年。

166、一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。

167、《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。

168、”及笄：指女子15歲。

169、語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。

170、“笄”，謂結發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

171、待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

172、語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。

173、以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。

174、《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。

175、”弱冠：指男子20歲。

176、二、古代君主的稱謂、探源古代君主的稱謂。

177、夏、商、周代，天子的正號是王，如周武王即可被稱天子；在秦漢至清代，天子則稱皇帝。

178、所謂“天子”，意指君主君臨天下，猶天之子，如《禮記.曲禮下》：“君天下曰天子”;《尚書.洪范》：“天子作民父母，以為天下王”；《白虎通.爵》：“王者父天母地，為天之子也。

179、”總之是為君主專制的神圣，合法性而造說。

180、古代的諸侯和封建帝王常常自稱“孤”、“寡人”、“不谷”。

181、“孤”，謂自己不能得眾；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以養(yǎng)人，為善物，不谷即不善。

182、這些都是君主的謙稱。

183、《老子》說：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以候王自為孤、寡、不谷。

184、”顯然在“自謙”的背后，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。

185、“朕”，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當“我”。

186、如愛國詩人屈原在《離騷》首句中云：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

187、秦始皇統一中國以后，遂成帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。

188、“天子”，“天子”即“天之驕子”，他擁有的權利是上天所賦予的，因此“天子”的地位是至高無上的。

189、“萬歲”，約始約戰(zhàn)國，盛行于秦漢。

190、“萬歲”一詞本是人們于喜慶時的歡呼語。

191、如《戰(zhàn)國策.齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“民皆呼萬歲”。

192、秦漢以后，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼“萬歲”為常，遂成為帝王之代稱。

193、“陛下”本指侍衛(wèi)在宮殿臺階下的國君近臣或侍衛(wèi)人員。

194、群臣與天子言，不敢直呼天子，恐有瀆圣顏，故呼其身旁侍衛(wèi)之人以傳達。

195、“陛下”遂成為對國君的尊稱。

196、至今人們仍用這些詞匯來尊稱外國國家首腦，但只限于外交場合了。

197、古代對帝王稱“君主”，又簡稱“君”。

198、君字古體從“群”字，意即“群下之所歸心也”（《白虎通》.號篇）。

199、君字的本意，說明了國君是從原始的部落群體發(fā)展而來的，隨著私有制和國家的產生，原來部落首領逐漸成為以階級壓迫為基礎的國家元首，而具有了至高無上的地位，如《尚書.益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。

200、”這里“元首”即指君，股肱指臣；《漢書.丙吉傳》更稱“君為元首”，《說文》釋君曰：“君，尊也，從尹發(fā)號故從口。

201、”“君”字意義的這種變化，反映了“君”從作為“群下之所歸心”的部落首領，轉變?yōu)閲易罡呓y治者的歷史過程。

202、與君主有關的用語；君主即位叫“踐阼”、“踐祚”、“登極”、“登庸”、“御極”。

203、皇帝發(fā)出的指示，“命為制，令為詔”，后也稱“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。

204、皇帝的文告稱“皇榜”。

205、清代皇帝的批示或文書稱“朱批”、“朱諭”、“上諭”。

206、臣下諂頌皇帝的詔令為“絲綸”、“綸音”。

207、皇帝的容貌稱“龍顏”、戴的帽子稱“冕”，穿的衣服稱“龍袞”，亦稱“龍裷”、“龍袍”。

208、皇帝乘的車稱“輦”，外出稱“行幸”。

209、皇帝所作所為與所用之物稱“御x”.皇帝直接參與或授意的行為稱“欽”，所用之印稱“璽”。

210、侍奉皇帝稱“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚書”。

211、皇帝死了稱“駕崩”，墳墓稱“陵”。

212、三、我國古代貴婦人的稱謂在古代，我國的婦人也有著三六九等之分。

213、就貴婦人而言，常見的有以下幾種：夫人——在周代“天子之妃曰后，諸侯曰夫人”。

214、到漢代，列侯的妻子稱“夫人”，列侯死，子復為列侯，稱“太夫人”。

215、漢代皇帝的妾也稱“夫人”。

216、唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為“國夫人”；三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。

217、宋一品、二品官員之妻皆封“夫人”。

218、清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為“夫人”。

219、在古代，“夫人”有時也是對婦女的一種敬稱。

220、現在，“夫人”一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。

221、淑人——宋徽宗時定制。

222、文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。

223、明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。

224、碩人——婦人封贈之號。

225、宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。

226、令人——宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。

227、外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

228、恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。

229、明清為四品官之妻的封號。

230、清又以奉恩將軍之妻為恭人。

231、宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。

232、元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

233、安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。

234、明清則為六品官之妻的封號。

235、孺人——據《禮記。

236、曲禮下》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。

237、宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。

238、舊時也通用為奴人的尊稱。

239、上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。

240、四、中華女性稱謂自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。

241、由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。

242、“女士”，源于《詩經》“厘爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養(yǎng)女子的尊稱。

243、“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪杰的光景。

244、”這是對舊時女人的泛稱。

245、“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。

246、寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

247、“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，借以代表女性。

248、當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰(zhàn)，對方不應戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。

249、后來，人們常把婦女中的英雄豪杰稱之為“巾幗英雄”。

250、“女史”，指古代有學問并當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

251、“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。

252、多在小說、戲劇中出現此詞。

253、《紅樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。

254、”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。

255、《詩經·周南·關睢》：“關關睢鳩，在河之州。

256、窈窕淑女，君子好逑。

257、”“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。

258、“絕代佳人”，指當世無雙的美人。

259、“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。

260、“掃眉才女”，指有文才的女子。

261、“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。

262、“冶葉倡條”，指輕狂嬌艷的女子。

263、“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。

264、“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。

265、“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。

266、古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。

267、美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。

268、貌丑而有德行的婦女被稱為“無鹽”。

269、尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。

270、稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。

271、稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。

272、在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。

273、清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。

274、其他記載還有：帝王之母稱“太后”，官員之母稱“太君”，一般人之母稱“媽媽”。

275、五、我國古代教師的稱謂由于學校名稱的繁雜，受教育的對象不同，在我國古代的各個不同歷史時期，對教師的稱謂不盡相同。

276、夫子《始語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有！”起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，后來夫子成為對教師的尊稱。

277、師泛指老師、教師。

278、韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

279、”師傅老師的通稱。

280、《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。

281、”師保古時擔任教導貴族子弟的官，有師有保，統稱“師保”。

282、《禮記·文王世子：“師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也。

283、”先生老師《禮記·曲禮上》：“從于先生，不越路而與人言。

284、”鄭玄注：“先生，老人教學者。

285、”韓愈《進學解》：“國于先生晨入大學。

286、”宗師掌管宗室子弟訓導的官員。

287、《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。

288、”老師教授學生的人。

289、金元好問《示侄孫伯安詩：“伯安入小學，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師。

290、”明清兩代生員和舉子對主試的座主和學官稱“老師”。

291、教習學官名。

292、明代選進士入翰林學習，稱庶吉士，命學士一人任教，稱為教習。

293、清末興辦學堂，其教師也沿襲教習。

294、教諭宋代在京師設立的小學和武學中的教官。

295、元明清縣學皆置教論，掌文廟祭把，教育所屬生員。

296、教授宋代除宗學、律學、醫(yī)學、武學等置教授傳授學業(yè)外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。

297、元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。

298、清江藩《國朝漢學師承記》：“自以不習吏事，就教職，選授江南府教授。

299、”助教國子監(jiān)教師，西晉咸寧二年(公元276年)立國子學，始設助教，協調國于博士傳授儒家經學。

300、學博唐代府郡置經學博士一人，以五經教授學生，后泛稱教官為“學博”。

301、清代它又成為州縣學官的別稱。

302、學正宋元明清國子監(jiān)所屬學官，協助博士教學，并負訓導之責。

303、元代路、州、縣及書院也設學正，明清州學設學正，負責教育所屬生員。

304、學錄宋元明清時國子監(jiān)所屬學官。

305、掌執(zhí)行學規(guī)，協助博士教學、元代路學設學錄，協助教授教育所屬生員。

306、學官又稱“教官”。

307、指中國舊時主管學務的官員和官學教師。

308、監(jiān)學清代中等學堂以上設監(jiān)學；掌稽察學生出入。

309、考察學生功課勤惰等事。

310、司業(yè) 隋以后國子監(jiān)設司業(yè)協助祭酒掌儒學訓導之政。

311、歷代沿置，為學官，至清末廢。

312、宋濂《送東陽馬生序》：“司業(yè)博士為之師。

313、”祭酒漢平帝時始置六經祭酒。

314、后置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言(主管官)。

315、隋唐以后稱國于監(jiān)祭酒，至清末廢。

316、學政宋代太學的教官。

317、《宋史·汪解傳》：“熙寧大學成，分錄學政。

318、”講郎講授經書的官員。

319、《后漢書·儒林傳》：“又識高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。

320、”太保指太子太保，為輔導太子的官，也稱太師太傅【特殊稱謂】主要有以下四種：（1）百姓的稱謂。

321、常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

322、（2）職業(yè)的稱謂。

323、對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。

324、如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。

325、《師說》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。

326、《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。

327、“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。

328、（3）不同的朋友關系之間的稱謂。

329、貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友）。

330、（4）年齡的稱謂。

331、古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。

332、孩提是指二三歲之間，還在襁褓里的幼兒。

333、也寫成“孩抱”。

334、《孟子·盡心上》中有“孩提之童”。

335、垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。

336、陶淵明《桃花源記》中有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。

337、黃口是指十歲以下。

338、《淮南子·汜論訓》中有“古之伐國，不殺黃口”。

339、總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

340、陶淵明《榮木詩亭》“總角聞道，百首無戍”。

341、豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。